據(jù)滑縣民間收藏界調(diào)查資料顯示：目前發(fā)現(xiàn)的道口錫器店號(hào)有同泰、義聚、聚盛、萬聚、合聚、合記、聚盛和、仲記、廣興隆、祥盛、裕盛、興盛、義盛、廣盛、松盛、興盛公、義興、衛(wèi)郡、萬盛隆、聚盛興、宮南居、廣興、順成、文義成、孫興、合聚恒記、萬盛永記、興盛義等數(shù)十家，以及解放后的合作社、安陽工業(yè)局，近期又發(fā)現(xiàn)與道口錫器有密切關(guān)系的“滑邑同義”款號(hào)。
這些店鋪又有新號(hào)老號(hào)之分，每店年用錫量約2500公斤，制錫業(yè)盛況唯有的，國內(nèi)其他城鎮(zhèn)一般僅有兩三家錫店，均無法與之比肩。據(jù)《滑縣志》載：清乾隆年間，山西洪桐縣劉老藝人，流轉(zhuǎn)道口開設(shè)“同泰”號(hào)錫店，生意日盛。他廣收學(xué)徒，首先將點(diǎn)銅制錫技術(shù)傳給其同鄉(xiāng)，繼而傳給道口人馬老體，城關(guān)人張尚義；后傳給道口人李祥琛、李發(fā)彥、李寶春、張萬同、張?zhí)觳?、杜天榮、齊成名等。道口錫器主要以廣錫為原料。其品種有：茶器（茶壺、茶碗、茶盤）；酒器（酒壺、酒盅）；祭器（香爐、燭臺(tái)）；生活用具（燈、碗、調(diào)羹、壺）；裝飾品（粉盒、刨花缸、花瓶）。這些錫器有的刻花、有的無花、有的鏨花、有的嵌銅，制作精巧。其特點(diǎn)是質(zhì)地堅(jiān)固，不易扁碎，泡茶增香，盛酒味純，若年久略失光澤，用生白布擦之，仍復(fù)如新，相傳乾隆南巡，路過淇縣，道口錫器被購之一空，連錫器店正在煮水用的茶壺也未能剩下，有的官員還將特購的錫器進(jìn)于皇上。
錫工藝是中國傳統(tǒng)的古老技藝，殷商時(shí)期已出現(xiàn)高純度的錫戈，1965年在湖北荊州望山楚墓群出土的越王勾踐劍劍身上的花紋是用金屬錫制成的。從明代開始制錫工藝由日常生活用品走向藝術(shù)創(chuàng)作，初以仿古入門，后來創(chuàng)作出深受文人雅士所喜愛的藝術(shù)作品。明清以來，中國的人民群眾采錫、運(yùn)錫、制錫、用錫的智慧達(dá)到了亙古未有的境界，道口制錫業(yè)也是在這個(gè)時(shí)期成為中國制錫業(yè)的集大成者。道口錫器手工業(yè)歷史在國內(nèi)算不上悠久，其發(fā)展卻稱得上迅速，由于地處中原，水陸交通便利，東西南北之商賈、匠人紛紛云集于此，帶來了資金和先進(jìn)制作技藝，加之當(dāng)?shù)劐a作高手世代傳承，道口錫器手工業(yè)從冶錫工藝造型制作工藝，乃生產(chǎn)量上在經(jīng)過近300年的積累后已處于全國先進(jìn)水平，1915年，道口錫器在美國舊金山舉辦的巴拿馬萬國商品博覽會(huì)展出。這次博覽會(huì)由太平洋島國巴拿馬主辦，主要展覽藝術(shù)作品和傳統(tǒng)手工制品，同時(shí)也展示科學(xué)新成果和新工業(yè)技術(shù)，激勵(lì)工業(yè)人才，為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┫嚓P(guān)基礎(chǔ)教育，是享有“世界經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)的奧林匹克”美稱的盛會(huì)，道口錫器興恒犧形妣辛彝錫水碗、子贄父癸錫水碗、平原君鼎錫水碗、季良父簋錫水碗……，這批錫器在冶錫工藝上又有所創(chuàng)新，在造型設(shè)計(jì)中也融入了東方藝術(shù)審美理念，展銷在舊金山轟動(dòng)一時(shí)?？h志載：1957年，老藝人李祥琛赴北京參加全國美術(shù)代表會(huì)，受到朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見；后又多次到北京、廣州及省、地出席座談會(huì)或出口商品展銷會(huì)。歷次展銷，道口錫器均受到國內(nèi)外客商的歡迎。黨的十一屆三中全會(huì)后，老藝人杜天榮于道口南街開辦了錫器店，成為道口獨(dú)有的個(gè)體專業(yè)戶。
清末民初，西方列強(qiáng)向中國傾銷商品和掠奪原料，中國已被逐漸卷入資本主義世界市場，正如馬克思所說：“這個(gè)國家很快為大不列顛和美國廉價(jià)工業(yè)品所充斥，以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的中國工業(yè)經(jīng)不住機(jī)器的競爭，牢固的中華帝國遭受了社會(huì)危機(jī)……，的確，在洋貨充斥國內(nèi)外市場的情況下沖出國談何容易，現(xiàn)在看來，道口錫器能憑借自身魅力遠(yuǎn)渡重洋確實(shí)是我們的驕傲。
道口錫器又名點(diǎn)錫或點(diǎn)銅，為道口傳統(tǒng)手工業(yè)品牌產(chǎn)品，曾作為河南省名貴特產(chǎn)和有名傳統(tǒng)產(chǎn)品編入地理教科書和《中國地圖冊》。1933年《河南政治月刊》三卷八期刊登的《豫北道上》一文說：“地道而又為遠(yuǎn)近知名的道口錫器，以官秤論價(jià)，有花的每斤一元六角，無花的每斤一元四角六分，凡來道口的游人，吃燒雞，買錫器，殆多不肯交臂失之。地方人士，又多以此二者為外出饋送之資”。
時(shí)代變遷，新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)注定了道口錫器手工業(yè)的衰落，錫制用品迅速退出社會(huì)舞臺(tái)，普通的錫器正不斷被人們拋棄或入爐熔化，精良的則被有心的人們收藏起來。目前錫器收藏還是冷門，但有報(bào)刊說已出現(xiàn)新仿——鑒別錫器要把握三點(diǎn)：一造型。錫器的造型，吸取了我國歷代青銅器、陶器、瓷器的典雅外觀，由于長期受其他工藝門類影響，鑒別錫器的前提是要熟知其他工藝門類器物造型的時(shí)代特征；二皮殼。也是包漿。古舊的道口錫器因年久表面會(huì)生成一種極薄的氧化膜，這層膜會(huì)因時(shí)間不同、空間不同和錫料中其它金屬含量的不同，呈現(xiàn)出黃褐、紫灰、紫黑、銀灰、黑褐等色彩，并與金屬的質(zhì)感、光澤混在一起，形成不同的皮殼，成為錫器鑒定的另一項(xiàng)重要依據(jù)。三硬度。錫器分為三大類：一、純錫器（相對意義）；二、皮錫器（行話）；三、點(diǎn)銅錫器（又有點(diǎn)錫和凈點(diǎn)之分）。有年份的老道口純錫器現(xiàn)在已非常難覓，它非常軟，一掐一個(gè)指甲印，皮錫器軟硬適中，把玩?zhèn)魇赖钠ゅa器如溫玉在手，點(diǎn)銅錫器則手感堅(jiān)硬，用牙齒咬有酥脆的響聲，光澤似白銀、白銅，又似乎什么都不是，這是上等的點(diǎn)銅合金錫器，因?yàn)槌缮袆e，色澤有細(xì)微不同……。
錫器業(yè)的發(fā)展也積累了它的行話，比如錫匠同行之間互稱易丘而不叫錫匠，叉刀叫老鼠尾、火爐叫獅子頭、錘頭叫虎頭、剪刀叫仙鶴嘴、鐵架叫象鼻、化錫鍋叫笠帽、地平板叫蝴蝶板、蠟燭臺(tái)叫耀臺(tái)、茶壺的統(tǒng)稱叫雙環(huán)、粉盒叫撲粉、奩燭臺(tái)的統(tǒng)稱叫同釘、壺結(jié)子叫搖的、用錫鑲框的鏡子叫手照、拭頭碗叫香缸、胭脂盒叫脂鈿、泡花碗叫仰天、錫瓶叫大肚、條壺叫撣嘴、酒壺叫踏癟、錫盤叫事件、燭臺(tái)、香爐及花瓶叫五事、燭臺(tái)與香爐叫三事、鍋叫蒸萬。比較難以理解的還是錫器業(yè)對點(diǎn)銅一詞的不同傳承解釋，比較流行的有加銅說、加鉛說、加銀說、焊鑲工藝說，筆者曾電話向《中國錫器圖錄》一書的作者董維微先生請教，他表示謹(jǐn)慎、不便過早下結(jié)論。筆者還曾向?？h收藏家協(xié)會(huì)秘書長何改新先生請教，何先生也不敢下結(jié)論，不過他向筆者提供了種類說，即錫分六品：一、點(diǎn)銅二、畢甲三、粟米四、羊皮白五、刀鉤六、烏圓。點(diǎn)銅者蕉葉紋好，畢甲竹葉紋次之，粟米……又次之……，以上三品用現(xiàn)代術(shù)語來說含錫量達(dá)到95%左右。在中國近現(xiàn)代史上，道口鎮(zhèn)是我國民族資本主義發(fā)源地之一，其錫器手工制造業(yè)在國內(nèi)影響巨大，無數(shù)民間手工業(yè)者得益于此鎮(zhèn)，在此打工，終其一生。他們你來我往，先先后后，共同打造了中國制錫遠(yuǎn)近聞名的鎮(zhèn)，人文意義上的錫都。
道口錫器由于產(chǎn)于豫北，所以其造型圖案基本保持了中原風(fēng)格，比之南方錫器稍欠細(xì)巧，但卻體現(xiàn)出北方、中原器物的敦實(shí)與耐用感，特別是清末民初在道口工匠藝人手下，東西南北、古今中外器形款式在錫器制作中進(jìn)行了大膽結(jié)合嘗試創(chuàng)新，并形成了特殊時(shí)期的地方風(fēng)格……道口錫器古樸大方，明亮如鏡……，年久的錫器發(fā)色深沉凝重（用白棉布打磨或用西紅柿切片擦拭后洗凈可光亮如初）……，它們從農(nóng)耕社會(huì)伴隨我們進(jìn)入信息時(shí)代，雖不能言語卻似乎在訴說著先人的喜怒哀樂。
中國相聲大師劉寶瑞的單口相聲《化蠟扦》說的是關(guān)于錫器的故事，值得關(guān)注的是：他在相聲中特別提到的是“道口錫器”。
中國錫器研究會(huì)副會(huì)長張景龍先生給筆者的信件中這樣評價(jià)道口錫器：“我個(gè)人認(rèn)為有以下特點(diǎn)：一.造型古樸、端莊，無鏨刻工的外型素雅、有鏨刻工的，工藝精細(xì)。二.材質(zhì)厚重、耐用（相比南方錫器而言）。三.基本都帶有固定的“道口”款識(shí)，同時(shí)帶有商號(hào)名稱如：合聚、萬聚、裕記、廣興隆、合記、同盛、聚盛、萬盛等款識(shí)。四.遺存物以茶、酒具為多……”。贊美之詞，溢于言表。
衛(wèi)河流域古代歷史上極為有名的“旅游商品”是道口錫器。
如何記錄小鎮(zhèn)的歲月流水賬，開發(fā)和有效利用遺存錫器及錫文化資源，如何摸清本地錫文化的來龍去脈、歷史沿革、目前狀況、文化蘊(yùn)含及有關(guān)的傳說、故事、人物，在錫器手工業(yè)全盤跨掉的今天，在現(xiàn)代機(jī)械化、電子化商品充斥市場的當(dāng)今社會(huì)，在人們越來越愿意使用一次性商品、過快餐消費(fèi)式生活的今天，如何不使久負(fù)盛名的道口點(diǎn)銅技藝失傳，值得人們思慮。據(jù)悉，衛(wèi)河滑縣段是隋唐大運(yùn)河。在北京召開的大運(yùn)河保護(hù)及申遺工作協(xié)調(diào)會(huì)上，已將京杭大運(yùn)河和隋唐大運(yùn)河捆綁為“中國大運(yùn)河”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，省文物局已經(jīng)組織專家對衛(wèi)河進(jìn)行實(shí)地考察，深入對中國大運(yùn)河的資源調(diào)查并進(jìn)行了價(jià)值評估，以此為依據(jù)正在保護(hù)規(guī)劃，進(jìn)而為中國大運(yùn)河申遺做全面準(zhǔn)備工作。如果申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，將是滑縣的一件大喜事。
以上提到的民國時(shí)期的中學(xué)課本，在我們中華民族文化發(fā)展史上，從某種角度看，應(yīng)代表著它所處時(shí)空的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史文明的高度，能夠入載其中，名冠天下，可見道口錫器品質(zhì)之優(yōu)越。
衛(wèi)河文明孕育了道口鎮(zhèn)，道口鎮(zhèn)豐富了錫器文化，道口錫器是其不朽篇章的歷史見證。
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